إن تاريخ
الفكر الإنساني هو تاريخ تطور هذا الفكر , و الفلسفة باعتبارها شكلا من أشكال
الفكر الإنسان عرفت هي
الأخرى تطورا , بل تطورات خلال تاريخها , و خلال هذه التطورات كانت الفلسفة
تعكس اهتمامات و انشغالات البيئات التي ظهرت داخلها , لذلك جاءت أفكار و
تصورات و مفاهيم الفلاسفة متمايزة و مختلفة و ذلك لأن كل فلسفة هي إجابة على
أسئلة عصرها , فالفلسفة اليونانية في بدايتها كانت في مواجهة التساؤل
الأنطولوجي ( المتعلق بالبحث في الوجود ) و هذا راجع لكون اليونانيين كانوا
منشغلين بالبحث في الطبيعة و إيجاد أسبابها و عللها
إن
الفلسفة لم تعرف مسارا أو اتجاها واحدا, و لكنها عرفت مسارات و اتجاهات
متباينة, فكان تاريخها هو تاريخ التعدد و التنوع و الاختلاف , و هذا المظهر لا
يظهر بين فلسفة و أخرى, بل يظهر داخل الفلسفة الواحدة
و إذا
كنا قد أبرزنا أن الفلسفة تاريخا, فما هي المحطات أو اللحظات الكبرى لهذا
التاريخ ؟
يمكن و
بإيجاز أن نقدم هذه الخطاطة التي تعكس التطور العام للفلسفة عبر التاريخ, و هي
على النحو التالي :
المرحلة
القديمة نشأت الفلسفة اليونانية في القرن 6 ق.م
مرحلة
العصور الوسطى انتقال الفلسفة إلى أوروبا
و العالم الإسلامي من القرن 5 إلى 15م
المرحلة
الحديثة ارتباط الفلسفة الأوروبية بالعلم في القرن 17م
المرحلة
المعاصرة ابتدأت من الفرن 19 إلى يومنا هذا
انطلاقا
من هذه الخطاطة, يمكن القول أن الفلسفة شهدت محطات أو لحظات كبرى خلال تطورها,
و لم يكن الانتقال من لحظة لأخرى مجرد انتقال في الزمان و المكان, و لكنه
انتقال في فضاء الفكر و اللغة, فما هي طبيعة هذه المسارات التي قطعتها الفلسفة
؟
تحليل
نص بن رشد
موضوع النص
يتناول
هذا النص موضوع العلاقة بين الدين و الفلسفة أو بين الحكمة و الشريعة, كما أن
هذا النص يتناول في نفس الوقت موقف الدين من الفلسفة
إشكال النص
يطرح هذا
النص إشكالا فلسفيا متعلقا بمسألة العلاقة الموجودة بين الدين و الفلسفة و كذا
مسألة رأي الدين في الفلسفة, و هما مسألتان يمكن التعبير عنهما بالتساؤلات
الآتية
أية
علاقة بين الفلسفة و الدين , هل هي علاقة انفصال و قطيعة, أم هي علاقة ترابط و
اتصال ؟
ما هو
موقف الدين من الفلسفة ؟
هل الدين
يحرم فعل الفلسفة ؟
أم هل
الدين يدعو إلى التفلسف و يأمر به ؟
موقف صاحب النص
انطلق
ابن رشد في أطروحته من تعريف الفلسفة و بيان مقصدها, فاعتبرها نظرا في
الموجودات يهدف إلى معرفة حقيقة الخالق
لقد أبرز
ابن رشد أيضا أن الشريعة تدعوا, بل تحث على النظر في الموجودات و على استخدام
العقل, و في الأخير أكد ابن رشد أن الفلسفة لا تتعارض مع الدين بل إنهما
متصلان و متوافقان, لأنهما معا حق
مفاهيم النص
يشتمل
هذا النص الرشدي على مجموعة من المفاهيم التي تختلف من حيث دلالتها, و يمكن في
هذا المجال أن نميز بين حقلين دلاليين مختلفين
الفلسفة:
كحقل دلالي
الدين:
كحقل دلالي آخر
في الحقل
الأول يمكن إدخال مفاهيم: التفلسف, الاعتبار, القياس, البرهان, الحق. أما
مفاهيم: الندب, الشرع, الشريعة, الخالق, الوجوب, القياس الشرعي, فهي مفاهيم
تنتمي إلى حقل الدين. وبين الحقلين توجد مفاهيم مشتركة مثل: الحق, القياس
تعليق حول النص
إن هذا
النص يمثل مرافعة نقدية أراد من خلالها ابن رشد الدفاع عن الفلسفة وإثبات
مشروعيتها, و ابن رشد في هذا إنما أراد أن يرد الاعتبار للفلسفة أي إلى العقل,
و هذا ليس بشيء غريب عند فيلسوف تزود من معين الفلسفة اليونانية خاصة في
ملامحها العقلانية مع بعض الفلاسفة أمثال : أرسطو
|
0 commentaires:
إرسال تعليق